La industria cultural (Theodor Adorno)

Teodor Ludwing Wesengrund Adorno fue un filósofo alemán que se dedicó a analizar temas relacionados con sociología, psicología y con la música. Junto con Max Horkheimer, otro filósofo y sociólogo alemán reconocido, realizó un estudio sobre la industria cultural, donde la comparan con la cultura de masas, ya que la cultura surge espontáneamente de las masas.

Lo que se cuestiona de su análisis es la ausencia de  búsqueda de beneficios inmediatos para las personas, por parte de la industria cultural, como lo era anteriormente; y sobre todo que éste sea reemplazado por esa búsqueda de generar  en los consumidores la necesidad de comprar, sin ser realmente importantes. También critica la estandarización de las cosas que ha surgido a partir de esta  y el individualismo.

Las personas han dejado de ser críticas frente a lo que sucede, debido al encanto que tienen de la industria cultura, ya que se encuentran complacidos de los beneficios que esta les proporciona. Se dejan engañar solo por sentir satisfacción, y desafortunadamente esto lo hacen siendo conscientes de ellos, de lo contrario encontrarían sus vidas intolerables y caóticas.

Supuestamente la industria prepara al hombre de un mundo en completo caos, pero en realidad lo que hace es hundirlo cada vez más; lo delicado de ésta situación es que los seres humanos sean capaces de aceptarlo sin hacer un análisis necesario, el cual les permitiría reaccionar frente a lo que ocurre y actuar de un modo diferente.

Es en éste momento, en el que las personas pierden su autonomía y conciencia, reemplazándolas por conformismo, pues las preguntas que se solían hacer antes ante cualquier circunstancia no son confrontadas.

Para concluir, se puede entender la industria cultural como un mecanismo utilizado para resolver los conflictos de las personas, sin embargo esto ocurre únicamente en apariencia, lo que genera confusión y al mismo tiempo es el medio que permite su aceptación. Para todo esto se basa de instrumentos como la música, que de una manera, crea dominio en las personas, hasta el punto de poder tranquilizarlas, e incluso hasta ordenarlas. Desafortunadamente el uso que se le da a la música no siempre resulta siendo el adecuado.

Este último análisis mencionado es criticado por algunos filósofos, pensadores y sociólogos, como Platón, debido a que “…algo que es objetivamente, en sí, falso, no puede ser subjetivamente, para los hombres, verdadero y bueno…” (Pag 40).

Por último el autor trata en su análisis el tema de la dependencia y la servidumbre de los hombres, como otra función de la industria cultural, y de lo cual se caracterizan cada vez más las sociedades. Por esto mismo los hombres son menos capaces de independizarse o revelarse a lo que sucede.

IInvestigación sobre la comunicación en América Latina (Luis Ramiro Beltrán)

Luis Ramiro Beltrán, un periodista, escritor y comunicador boliviano, ha sido de los mayores críticos frente a los modelos de investigación de la comunicación en América Latina, diciendo al respecto que  para entender una sociedad es necesario entender la comunicación que en ella haya, pero debe hacerse a partir de modelos, o esquemas conceptuales propios. Critica entonces el esquema estadounidense impuestos, como ya he dicho en Latinoamérica, el cual está orientado hacia los efectos que producen en las personas y las funciones que debe tener.

Menciona en su análisis los privilegios y la superioridad que tiene Estados Unidos frente a los demás países, y llega a la conclusión que se debe al desarrollo que ha alcanzado en sus medios de comunicación. Esto evidencia que  la forma de concebir el mundo dependerá en gran parte  a la manipulación de los mass-media; y además tienen la capacidad de establecer la identidad de una sociedad, región y hasta país entero, determinando comportamientos, actitudes, etc.

Otro asunto que trata en sus análisis el autor, es el de la modernidad, la cual creará identidades en las sociedades, pero ésta dependerá de los discursos que se transmitan de manera colectiva, lo cual generará reacciones en las personas.

Frente a éste asunto relaciona la educación en América Latina, como un instrumento práctico que permite modernizarnos, aunque es claro que la modernización dependerá antes que todo de las personas. Con esto se entiende que a su punto de vista la educación de las universidades puede resultar decadente, a menos que promueve la investigación.

Para concluir hay muchos aspectos de Laswell en los que  Beltrán no está de acuerdo, como  cuando se asume que lo que determina la forma de organización en una sociedad es el desarrollo que ésta alcance a nivel industrial y comercial. Mucho menos que la comunicación es un ente que ayuda a regular la sociedad; por el contrario dice que los medios de comunicación no son tan poderosos como para tener la capacidad de tener algún efecto en las personas tan fuerte que las determine.

Estructura y función de la comunicación en la sociedad ( Harold D Laswell)

Los seres humanos reciben todo el tiempo estímulos del entorno, razón por la que están constantemente buscando la forma de adaptarse a él. Es por esto que  necesitan de la comunicación, para crear formas de control sobre la sociedad. La comunicación les permitirá entonces supervisar y vigilar su entorno; correlacionar las distintas partes de la sociedad en relación con el medio en el que se encuentran y  así promocionar los valores y; por último transmitir esos valores de una generación a otra.

Es a partir de esto que el profesor y sociólogo norteamericano  Harold D Laswell, llegó a la conclusión que para  entender la conductibilidad y el sentido de las necesidades que surgen en una sociedad, debe conocerse con claridad las funciones que tiene la comunicación. El paso a seguir sería preguntarse sobre el acto comunicativo, y para ello debe cuestionarse sobre la persona que emite el mensaje y la intención con la que lo hace (“análisis de control”); sobre el contenido que haya en él  y sobre la persona a la que esté dirigido el mansaje y los efectos que tenga en ella. Por último deberá hacerse un estudio sobre los medios de transmisión de los mensajes, que pueden ser la radio, la televisión, entre otros, los cuales permitirán hacer un estudio más detallado de los grupos sociales.

Laswell hace énfasis en la eficiencia e ineficiencia de la comunicación, que dependerá de las posibilidades de juicios racionales de las personas, y de la ignorancia o ausencia de algún punto determinante en el proceso de comunicación que se tenga.

“El presente análisis implica la existencia de ciertos criterios de eficiencia o de ineficacia en la comunicación. En la sociedad humana, la eficacia del proceso depende de las posibilidades de juicio racional que ofrece. Un juicio racional implica objetivos de valor…” (pág. 201)

Broken - Dr House

Síntesis del capitulo


El  primer capitulo de la reconocida seria del escritor canadiense David Shore "Dr House", es realmente interesante debido a que el protagonista Gregory House, interpretado por Hugh Laurie, se ve obligado a enfrentar sus problemas de alucinaciones y psicosis en el "Mayfield Psychiatric Hospital". En ese lugar tiene varias discusiones con el Dr Nolan, quien está a cargo de su tratamiento, ya que no está de acuerdo con la manera en la que lo trata a él y a todos sus pacientes y,  es por esa razón que intenta sabotear los tratamientos de varios pacientes, cosa que lo lleva a darse cuenta, que realmente quien necesita ayuda es él: pero esto ocurre solo hasta después de poner en peligro la vida de uno de los pacientes, al que intento ayudar a su manera.

Esto es un claro ejemplo a los temas tratados en clase hace unas semanas, en donde hablamos de la consciencia que tenemos sobre ese personaje que construimos en nuestra mente  y con el que desarrollamos un lenguaje ilógico, para así comunicarnos con nosotros mismos. Pero el problema al que se enfrentan Gregory House y muchos de los pacientes del hospital es que no son conscientes de este personaje, desconocen por completo su existencia, lo cual les impide ver y entender lo que sucede con ellos y sus comportamientos.


Una vez el protagonista tomó consciencia de los que estaba ocurriendo con él decidió llevar a cabo el tratamiento indicado y, dejar a un lado ese comportamiento seco, egoísta y egocéntrico, que lo caracteriza, para mostrarnos, por el contrario, su lado más humano y sensible. 

Cuatro formas de la historia de la comunicación

La comunicación tiene diversas formas dependiendo de la manera y el lugar en que se sitúen, y para entender muy bien esto y todas esas preguntas que se cuestiona constantemente  la comunicación, Eduardo Gutiérrez ha hecho una  investigación y un análisis para comprender la historia de la comunicación desde cuatro enfoques diferentes, basados en los planteamientos de  Raymon Williams, Peter Burke, Roger Chartier y Armand Mattelart.

Raymon Williams

El intelectual y teórico galés Raymon Williams, que perteneció al  grupo de marxistas británico contempló a fondo asuntos comunistas por mucho tiempo  y con ello llevo a cabo sus estudios de mediología y sociología contemporánea, en los que la cultura y el análisis de ésta era lo más importante.

A partir de esto entiende la historia de la comunicación  como un resultado de la historia de la materialidad, la tecnología y las formas de producción social, pues ve estos tres factores como una referencia de la sociedad, una manera de entender cómo evolucionan y por qué razones se llevan a cabo tantos procesos de cambios. Con esto entendemos entonces   que la tecnología se configura  a partir de los usos que la sociedad le da, e  influirá  en los estados emocionales de las personas y en las relaciones que se crearán entre el lenguaje y las acciones.

Por lo tanto utiliza una argumentación marxista en la que se refiere al discurso de los seres humanos como el resultado de la época en la que se encuentre.

Peter Burke

El historiador británico Peter Burke, especialista en cultura británica se ha encargado de realizar  investigaciones sobre la edad moderna y sobre la  historia cultural y todo lo que en ella influye. Por esta razón entiende la historia de la comunicación cómo el resultado de la historia por la lucha del sentido, o como la historia de la escritura y la lectura de ésta. Para esto se enfoca en el libro como un medio para proponer prácticas sociales, en el que se dan ideas de cómo deben ser y funcionar las cosas, pero por otro lado ve el libro como un medio del que resultan diferentes procesos de interpretaciones de las personas, tanto populares como de las élites;  interpretaciones muy diferentes que permitirán entender las razones de los conflictos.

Lleva a cabo su análisis a partir de tres ideas centrales. La primera en la que lo cultural será siempre un reflejo de lo social. La segunda, en  donde hace referencia a las representaciones sociales que se derivan del consumo de los textos. Y finalmente la última basada en las estructuras de poder, que surgen de las interpretaciones populares y de las élites.

Armand Mattelart

El sociólogo belga Armand Mattelart ve por su lado la historia de la comunicación  como la historia de las ideas y el poder, sobre todo el simbólico, pues ve en el poder una forma de relación social, que cambia dependiendo de las situaciones y la época.

Es claro entonces que lo que estudia Mattelart serán las formas en que nos relacionamos unos con otros y en cómo le planteamos a los demás vías de acción. Para esto analiza las prácticas comunicativas de las personas que se derivan del papel y de las nuevas configuraciones socio – históricas que se van dando. Aclara también que una sociedad  es importante según el flujo de comunicación que recibe y por ende que produce, por lo que una nación podrá obtener riqueza a partir de la producción que logre de mensajes.

La escafandra y la maripoosa

La película “le scaphandre et le papillon” (la escafandra y la mariposa) del director Julian Schnabel creada en el 2007, es un drama basado en la vida del reconocido editor francés Jean Dominique Bauby y ese proceso al que se ve enfrentado después de haber sufrido una embolia masiva que lo dejó en como por un tiempo y  de lo cual nunca se recuperó por completo. Al salir del coma debido al síndrome de cautiverio o más conocida como locked-In Syndrome (poco frecuente), queda con una parálisis total, que a pesar de funcionarle normal la mente, le impide llevar una vida como antes, ya que no puede valerse por sí mismo.

Pero eso no implicó que no pudiera comunicarse de una u otra forma con los demás. Como hemos visto entre los axiomas de la comunicación que nos dio Paul Watzlawick en su texto sobre la teoría de la comunicación humana, nos queda claro que no es posible no comunicarse, y vemos un claro ejemplo con lo que ocurre en esta película, pues a partir de un simple gesto como guiñar un ojo es posible expresarse y hacerse entender perfectamente, e incluso con un poco es esfuerzo se puede llegar a escribir un libro.

Otro de los axiomas trata sobre esa influencia que se creo cuando me comunico con otra persona, pues sin darme cuenta le estoy imponiendo que realice dinámicas de acción por medio de signos, símbolos etc, y se ve evidenciado en este film en el momento en el que cualquier persona, ya sea su ex mujer, los médicos o amigos, tiene contacto con Jean Dominique.

Un asunto que quiero resaltar de la película, fue el momento en el que el protagonista se da cuenta de la situación en la que se encuentra y decide que no quiere seguir viviendo de esa forma,  que por el contrario prefiere morir  y así dejar de sufrir. Es en ese momento en el que esa depresión en la que se encuentra le impide comunicarse con los demás; la incomunicación se da cuando las emociones están antes del razonamiento, como en éste caso.

Una vez entiende lo que le ocurre y las posibilidades que tiene de salir adelante, empieza a ver las cosas con más claridad. Es allí cuando llega incluso a dolerle lo que le ocurrió a su amigo que estuvo por mucho tiempo en cautiverio. Reconoce en él un dolor que no había sentido antes y esto se debe a que explora en el discurso de ese hombre uno similar al suyo; otro tema que trata  Watzlawick en los axiomas de la comunicación.

Para terminar hago un análisis sobre las diferentes maneras de comunicarse, que pueden ser de forma digital, la cual abarca todo lo verbal y que tiene siempre un significado o una razón, o análoga, que no se puede dar de forma verbal y está amarrada a cualquier posibilidad de significación. Pero como podemos ver en la película es posible construir una comunicación análoga en digital, por medio de un conocimiento profundo de ésta. Es de ésta manera en que Jean Dominique logra entender esa forma de comunicarse que las dos médicas se encargaron de enseñarle. 

Teoría de la comunicación humana

En el segundo capítulo “Algunos axiomas de la comunicación” de la lectura “teoría de la comunicación humana” de Paul Watzlawick, se tratan temas relacionados con la comunicación entre las personas, en donde aborda inicialmente la cuestión de los mensajes como medio fundamental en la interacción entre individuos y en la unidad de sus conductas. Con esto entendemos entonces, que son estos intercambios de información los que van a determinar las conductas de los integrantes de una sociedad y van a crear compromisos que definirán las relaciones entre ellos.

Afirma que no existe la posibilidad de no comportarse, dejando claro con esto, que no hay forma en que las personas no tengan conductas, osea que no se comuniquen entre sí, pues incluso el silencio influirá de alguna forma en otros, quienes obligatoriamente e inconscientemente, en muchos casos,  responderán. El silencio  es también llamado por Watzilawick, como ausencia de palabras, ya que aclara que es otra forma de comunicarse, muchas veces llevada a cabo sin ser consciente.

“En otras palabras, no hay no-conducta, o, para expresarlo de modo aún más simple, es posible no comportarse. Ahora bien, si se acepta que toda conducta en una situación de interacción tiene un valor de mensaje, es decir, es comunicación, se deduce que por mucho que uno lo intente, no puede dejar de comunicar.” (Pag 50)

Cuando se habla de una negación, un silencio o una inmovilidad se están haciendo igualmente referencia a una forma de comunicación, que hasta una persona enferma es capaz de llevar a cabo. “…el esquizofrénico enfrenta la tarea imposible de negar que se está comunicando y, al mismo tiempo de negar que su negación es una forma de comunicación…”(Pag 51)

Por otra parte el autor menciona el término metacomunicación, como otra forma de comunicare basada en signos, gritos, sonrisas, movimientos, entre otras formas “no verbales”, que se entienden a partir de los contextos en los que se den y que pueden ser necesarios en ciertos casos, para formular y comprender un mensaje; por ejemplo en el caso de dos personas que no hablen la misma lengua, esto les facilitará la comprensión a ambos.

Las personas han desarrollado unas pautas de interacción, que les permite una mayor unidad en la comunicación humana y un mayor orden y secuencialidad en el intercambio de información, pero una vez estas se descontrolen se verán enfrentados a diversos conflictos que dificultarán las relaciones entre individuos y con ello la vida en sociedad. Estas discusiones aparecerán constantemente de una u otra forma, pues es algo inevitable al haber intercambios constantes de mensajes.

Entre otros de los temas que aborda en  este texto Watzlawick,  está el de la comunicación digital y analógica, entendiendo la primera como el lenguaje que se transmite de forma verbal, que será el vehículo de contenido de la comunicación, es todo aquello que yo produzco y tiene un significado o una razón, lo que hará que se entienda inmediatamente y, el segundo entendido como el lenguaje que estará determinado por la conducta no verbal, como el tono de voz, o lo gestos, para los cuales mentir resultará muy complicado y será el que aparecerán como el vehículo de la relación. Este último está amarrado a cualquier posibilidad de reacción o significación.

El ser humano deberá adaptarse a ambos lenguajes para comunicarse con los demás y para esto intentará traducir uno al otro sin importar el lugar en que se encuentre, emisor o  receptor. Es el momento en el que se ve enfrentado tanto al lenguaje digital como al analógico, en el que se encontrarán con muchas dificultades, debido a la perdida de información. En muchos casos las personas  podrán construir cosas análogas en digital una vez se conozca y se le dé sentido.

Finalmente el último axioma que menciona trata sobre las conductas de los individuos y como estas pueden sufrir alteraciones al relacionarse con otros. Con esto habla de los intereses simétricos, en donde se busca igualar las conductas de las personas, o al menos que haya diferencias mínimas y, de los intereses complementarios en los que las identidades de cada uno se complementan con las de los demás, debe haber entonces un máximo de diferencias.

Una vez dicho todo esto, se puede concluir que para entender a fondo una sociedad, deben abordarse y analizarse temas relacionados con la comunicación como los intercambios de mensajes (información)  y la forma en que estos se dan y se reciben. 

Cibernética y sociedad

El matemático estadounidense Norbert Wienner habla por primera vez del término cibernética en su libro llamado del mismo modo "cibernética", creado en 1948, en el que analiza detalladamente sobre los sistemas de control y de comunicación, tanto de las máquinas como de los seres vivos, incluyendo a los seres humanos y a los animales. El nombre cibernética surge de la traducción de la palabra griega "kybernetes" o "timonel" que significa piloto; lo que podría entenderse entonces, que se refiere a la ciencia que estudia los mandos que surgen de los mensajes.

Con este análisis busca desarrollar un lenguaje y técnicas que permitan transmitir y regular los mensajes y conceptos que están constantemente moviéndose en la comunicación. "... es propósito de la cibernética desarrollar  una lengua y unas técnicas que nos permitan, no sólo encarar los problemas más generales de la comunicación y regulación, sino además establecer un repertorio adecuado de ideas y métodos, para clasificar sus manifestaciones por conceptos." (Pag 24).


Principalmente  este libro se basa en la comprensión de los mensajes, como único medio capaz de permitirnos entender bien a fondo las sociedades y las relaciones entre los seres, e incluso ellos y las máquinas. Estas regulaciones de mensajes siempre resultan problemáticas y es por esto que Wienner ha dedicado tanto tiempo a estudiarlas, pues dependerá de ellas los comportamientos de las personas y los conflictos que en una sociedad ocurran.

"La tesis consiste en que sólo puede entenderse la sociedad, mediante el estudio de los mensajes y de la facilidad de comunicación de que ella dispone y, además, que, en el futuro, desempeñarán un papel cada vez más preponderante los mensajes cursados entre hombres y máquinas, entre máquinas y hombres y entre máquinas y máquinas." (Pag 24)


Se puede decir que la principal función de la cibernética será buscar soluciones a los problemas que se dan en el intercambio de información de los seres y máquinas, al interactuar en el mundo exterior; pues un mensaje entra por medio de los órganos sensoriales y, ser almacenados por un tiempo, saldrán luego por los órganos de ejecución, después de ser procesados y  normalmente transformados, siendo esto en muchos casos un factor de conflicto.

Finalmente hace especial énfasis entre las diferencias y similitudes que existen entre los seres y las máquinas, respecto a la recepción de mensajes, pues a diferencia de las personas y los animales se les debe informa sobre sus propias acciones, mientras que ellos no. Pero por otro lado tienen en común que ambos tienen esos receptores sensoriales, que como he mencionado antes, se encargan de extraer la información del mundo exterior, pueden procesarla y transformarla para después dar respuesta igualmente al mundo exterior.

Influencia de los medios de comunicacion (Hovland y Lazarfeld)

Efectos a corto plazo en el caso de los films de orientación o propaganda (Carl Hovland)


Los films de orientación o propaganda son utilizados para crear en las personas efectos que permitan influenciar y controlar, de algún modo sus actitudes, formas de pensar y de ver el mundo. Pero estos efectos no siempre son de igual forma; hay dos tipos de ellos, en los que encontramos uno a corto plazo y otro a largo plazo.

Lo que se cuestiona Hovland en este texto es básicamente la diferencia de la influencia que tiene uno respecto al otro, y para ello se basa en las estadísticas de varias pruebas que realiza con una determinada sociedad. Debe entonces para esto, tener claro los diferentes medios de persuasión que utilizan los medios de comunicación masiva o mass - media, incluyendo las películas.

"...Pero la pregunta de cuál es la influencia del paso del tiempo sobre los efectos producidos por el film es más general. Desde este punto de vista, no es suficiente anticipar que los efectos decrecen con el tiempo, sino, más bien, que en ciertos casos,  el efecto del tiempo consigue realizar los efectos iniciales del film..." (Pag 239)


Para este análisis se basó en aquellos efectos que habían afectado de una u otra forma dicha sociedad, con respecto a la película The beattle of Britain o La batalla de Inglaterra, después de transcurrido cinco días (tiempo según él pertinente para determinar la retención de las personas a corto plazo) y nueve semanas (para ver el resultado obtenido a largo plazo).

Para tener de una forma más evidente estos cambios de comportamientos de las personas, le presentó la película a un grupo, que como dije antes, seria cuestionado después de un corto tiempo y otro posteriormente. Pero de igual forma deja a un tercer grupo ajeno a este film, para tener otro punto de vista, y de esta manera poder compara el nacionalismo y fervor de las personas ante cualquier movimiento político, económico, social, etc; ya que en este film se narran todos los sucesos  ocurridos en el año 1940 en Inglaterra, cuando el ejército nazi intentó invadirla durante la segunda guerra mundial.

" El film utilizado en este estudio fue The Beattle of Britain, elegido en parte porque sus efectos iniciales, determinados por un estudio previo, eran relativamente amplios y facilitaban mejor base medir la retención que la que puede darse en el film con pequeños efectos iniciales.." (Pag 239)


Al concluir con los cuestionarios, Hovland logró sacar varias hipótesis con las que fue capaz de determinar varias cosas. En primer lugar hace referencia a la fuentes, pues asegura que si esta no es confiable, el olvido resultará siendo una norma casi permanente. "... de modo que el facto principal que impide un cambio de actitud fuese la no aceptación de la fiabilidad de la fuente..." (Pag 247). La segunda hipótesis se trata del olvido, la cual cuestiona como una "perdida de contenido", pues por lo general son los detalles lo primero que se olvida y en algunos casos hasta la idea.

Concluyendo entonces, este fil resultó eficaz para mostrarle al mundo la realidad de los hechos, pero también quedo claro que el tiempo es un factos determinante para resaltar la influencia que un medio de comunicación como este puede tener sobre una persona.

La campaña electoral ha terminado (Paul Felix Lazarsfeld)


Lazarfeld fue una de las primeras personas encargadas de analizar los cambios de opiniones de las personas en el momento de las elecciones políticas y durante todo el proceso de pre elección.

Para esto se enfoca principalmente en la influencia que tenían dos medios de comunicación como la radio y la prensa, para el año 1940; época en la que en Erics Country (Ohaio - Estados Unidos), se estaban llevando a cabo las elecciones entre Roosevelt, como demócrata y Wilkie, como republicano.

En este estudio además encuentra una gran influencia en tres factores que con la relión, la categoria económica y la residencia urbana o rural, las cuales determinan la predisposición política de cada uno. De aquí pouede concluir que es mucho mayor el numero de mujeres que de hombres que no tenian  pensado en cierto momento votar, pero que finalmente lo hacen influenciados por otras personas, como por ejemplo la pareja.

"En octubre, muy poco antes de las elecciones, alrededor de seis por ciento de los hombres y veinte por ciento de las mujeres dijeron que no pensaban votar. (se suele pasar por alto el hecho de que la gran mayoría de los "no sabe", inmediatemente antes de las elecciones, son mujeres que acaban por no votar o que acuden a las urnas bajo a la influencia de sus maridos...) (Pag 396)


Con el paso de los días y las encuestas realizadas se da cuenta que la predisposición de las personas puede activarse fácilmente por medio de las campañas electorales y es precisamente en ese momento en el que los medios de comunicación juegan un papel crucial.

Durante sus análisis menciona a los líderes de opinión, como un factor muy importante en las votaciones, pues a pesar de no ser necesariamente figuras reconocidas en la comunidad, les pedían su opinión frente a cualquier situación de duda. Estas personas se caracterizan por tener mucho conocimiento sobre política, debido a la constante lectura de revistas. Así una vez los medios formales llegaran a ellos, eran ellos mismos quienes se encargaban de transmitir de forma oral los mensajes. Esta forma de pasar el mensaje cara a cara resulta ante los ojos de Lazarfeld muy eficiente y rápida.

Efectos de los mass-medias (Gianni Statera)

En la lectura propuesta por el sociólogo italiano, Gianni Statera "las investigaciones sobre los efectos de los mass-medias", el autor habla sobre los múltiples análisis que se le han hecho a los medios de comunicación de masas. Principalmente se analiza sobre la fuerte influencia que tienen estos en los comportamientos de las personas y es precisamente por esa razón, que no se puede entender bien el significado de estos medios sin hacer un estudio integrado a nivel social, cultural y psicológica.

Debido a estos cambios de actitudes de las personas, surge lo que se conoce como "comunication research", o ciencia de la comunicación de masas, en la que se le hace un estudio de los individuos y de los efectos psicológicos y emocionales que en ellos se dan, debido a la transmisión de mensajes por diferentes vías de comunicación, como la radio, la prensa, el cine, entre otros.

El termino mass media fue utilizado inicialmente como medio de persuasión de las personas con fines políticos. sobre todo para grandes hechos históricos (en los cuales jugaron un papel muy importante) como en la guerra, o en campañas electorales, en las que gracias a la ayuda o respaldo de estos, han logrado subir al poder muchos personajes importantes y cruciales para la historia.

A partir de ese momento se les dio una diversa utilidad, aparte de la política de las publicidades de las campañas electorales de los lideres. Tuvo una fuerte influencia sobre todo en el consumo de las sociedades, pues de esta forma crearon necesidades en las personas que realmente no existían. Simplemente el bombardeo de anuncios en los que se incitaba a comprar eran tan comunes que las personas no se podían resistir a ellos.

Es claro entonces, que los medios de comunicación en masas permiten tanto orientar y reforzar opiniones y actitudes ya existentes, como modificar completamente una opinión; esto último con el transcurso del tiempo y el refuerzo y perfección de los medios de comunicación han aumentado progresivamente.

Frente a este asunto existen dos hipótesis que justifican o contradicen los mass medias. Una negativa, en la que se dice que el intento de cambiar las opiniones del otro llevan al individualismo, los cual no deberia ocurrir y por el contrario las personas deberían compartir sus diferentes opiniones y tomar decisiones de manera colectiva; con esto habría una mayor democracia, pues todos tendrían la posibilidad de participar en cualquier hecho. La segunda hipótesis, esta vez positiva, en la que se piensa que al compartir opiniones con otras personas, aquellos que lo necesitan, pueden encontrar en esas opiniones un apoyo y consejos en cualquier cambio o acto que se quiera llevar a cabo y no se este seguro. Además permitirá resolver dudas a todos aquellos que las tengas y que por si solos no las puedan responder.

En el ámbito de la sociología, se es claro que los medios de comunicación son los principales determinantes de una sociedad, pues es gracias a lo que estos dicen o no que una personas es bien aceptada en un grupo o por el contrario pueda ser rechazada. Entonces cuando se habla de "realidad social", estamos hablando de esas diferencias que hay entre sociedad; y con esto me refiero a la forma en que una sociedad ve el mundo y lo que en el ocurre, frente a otra.

Son una gran influencia en la organización sociocultural de una sociedad, en las costumbres, tradiciones familiares, grupos de amigos, etc que se tengan. Y precisamente por esto es necesaria la aparición de un líder "de opinión" en cada sociedad, pues este será el responsable de guiar y orientar el grupo, en asuntos como votaciones políticas, lo que se debe o no hacer, etc. De esta manera, al hacer presión sobre una persona resultará mejor y eficaz que hacerlos con el grupo entero; las soluciones pueden surgir con mayor facilidad, a no ser que este líder no resulte resulte realmente eficiente y comprometido.

El crack de 1929 en Wall Street (gran depresión)

La ciudadanía frente a la democracia radical

Democracia radical según Chantal Mouffe


La democracia radical según Chantal Mouffe, trata sobre las relaciones sociales, las cuales siempre han estado sometidas a subordinaciones. Con esta idea busca restablecer las ideas socialistas a través de una democracia pluralista radicalizada, la cual no girará alrededor de los acuerdos racionales, como en el caso del liberalismo actual, ni se podrá negar a conflictos con fines de lograr la democracia.

Por el contrario debe cuestionarse sobre los principios de igualdad y libertad; para esto debe cuidarse de reducir todas las voces de una sociedad en una sola, ya que con esto está generando violencia, pues al silenciar a muchos, lo único que se obtendrá será evadir problemas, que más adelante, una vez estos reaccionen y se revelen el problema será mucho mayor.


Liberalismo vs comunitarismo

El liberalismo busca la libertad, autonomía y bienestar para todos, basados en diferenciar lo bueno de lo malo, pero de manera personal, o individual; pues no se interesa en lo que ocurre en la comunidad en general. Es por esto que se dan tantos casos de exclusión, rechazo, abandono, etc, demás se cierra a las posibilidades de conflicto político, vía indispensable según Mouffe para solucionar problemas, porque al evitar las confrontaciones de los diferentes puntos de vista del bien, acaban con el debate público e incrementa la injusticia y la desigualdad.

Por otra parte, el comunitarismo  se interesa por el bien común, más que el individual, pues el individuo se establece y adquiere derechos, al hacer parte de una sociedad en la que hayan normas y haya un significado claro del bien, de lo justo  y del pluralismo; lo cual perjudicará las libertades individuales.

Lucha social y reconocimiento político


El conflicto es una medida utilizada para crear democracia en una sociedad, pues al darle prioridad al diálogo, como medida de solución a los problemas y a la participación de las personas en la vida política, habrá menos exclusión de identidades y con ello mayor estabilidad en el orden social.


Paso del antagonismo al agonismo


Al hablar del paso del antagonismo al agonismo se refiere a la relación amigo - enemigo, o como se ha dicho anteriormente , a las diferencias que existen entre el liberalismo, en el que hay una constante lucha individual; y al comunitarismo, en el que el bien común es lo primordial, sin importar nada.
Con esto entonces se busca solucionar cualquier tipo de problemas, por medio de diálogos, en los que las personas sean capaces de manifestar sus inconformidades o desacuerdos con lo que esta pasando en el momento.


Apertura del universo político

Al hablar del universo político estamos hablando de un término en específico: "democracia", la cual surge en una nación una vez las personas tomen conciencia de esa situación de individualismo en que se encuentran, en la que lo que le ocurra al otro no le interese sino a el mismo; y con esto puedan pensar en las posibilidades que tienen al dejar  de pensar en ellos mismos, para pensar más en el bien común y en la comunidad. Concluyendo entonces, esta apertura se da gracias al paso del antagonismo al agonismo.

Ciudadanía

Ese proceso en el que todos los integrantes de una sociedad (sin importar sexo, color de piel, situación económica, entre otros) tengan los mismos derechos a tener voz y voto frente a cualquier situación en la que se encuentren y decir lo que se piense, es lo que actualmente conocemos como ciudadanía. En ella habrá principalmente un ideal de democracia, en el que se aceptará tanto el pluralismo como la libertad y el bien común.

Revolución egipcia

La revolución egipcia o también conocida como revolución de los jóvenes o revolución blanca, fue una serie de manifestaciones hechas alrededor de las calles de todo Egipto, por la sociedad en general, inspirada en la revolución de Túnez, llevada a cabo en el 2010-2011, en la que buscaban derrocar al gobierno autocrático.

De igual forma los egipcios, en especial los jóvenes, crean esta serie de protestas en contra de los casos de brutalidad cometidos por la policía, de las leyes injustas, el salario mínimo tan bajo, el desempleo, la corrupción, entre otras cosas. Es por estas múltiples razones que deseaban derrocar a su presidente Hosni Mubarak, quien después de casi treinta años de poder renuncia.

Esta revolución, llevada acabo el 25 de enero de 2011, abrió un espacio para analizar todo lo referido con las libertades democráticas del país. Esto beneficiaría especialmente al proletariado (más vulnerables), pues a partir de la implementación de políticas neoliberales, fueron estos quienes más afectados resultaron.

Pero esta crisis no surge tanto como respuesta a la marginación de pobreza, sino, sobre todo, a la centralización de la economía y de poder, que se había dado en los últimos años, e incluso al excesivo poder por parte de los militares, quienes invirtieron grandes capitales al turismo vendieron grandes cantidades de terrenos a grandes empresas extranjeras.

Con esta caída del régimen dictatorial que había en Egipto, se obtiene un gran avance a la conquista democrática, en la que se abren posibilidades de organizaciones y acuerdos entre capitalistas y obreros.

Sociedad según grandes filósofos

Karl Marx

Propone un concepto de sociedad nuevo, el cual se basa en la estructura económica, ya que tiene una percepción muy diferente del ser humano. Marx  ve a los hombres estrechamente ligados con su condición, refiriéndome con esto precisamente al trabajo que realizamos dentro de la sociedad y al lugar que ocupamos dentro de la misma. Es por esta rezón que su teoría se basa en el capitalismo , en el cual el motor de cambio resultan siendo los conflictos económicos (contradicciones y luchas de clases).

El  hombre a través de estos enfrentamientos pasa de una sociedad a otra, hasta llegar al socialismo, que se caracteriza principalmente por la abolición de la propiedad privada, permitiendo la auto gestión de las pequeñas comunidades, lo cual acabaría con las desigualdades sociales.

El socialismo entonces es un paso que tendrá que ocurrir, en el que no habrá desigualdad, al desaparecer el trabajo y con eso, la explotación de unos a otros y finalmente será el paso en el que acabará la sociedad.

Max Weber

Para Weber las sociedades se forman según las formas de ver el mundo de las 

personas las cuales actúan siempre pensando en las consecuencias de sus 

actos, ya que vivían alrededor de esperanzas de salvación, pues quien se 

esforzara con disiplina y trabajo duro, conseguía la salvación; por el 

conjtrario, quien no lo hiciera sería condenado. Por esa razón los pobres 

eran conseiderados "rechazados por Dios", por lo tanto no merecían 

ninguna clase de ayuda y mucho menos compasión. 

Es una sociedad basada en lo racional, considerando los sentimientos y emociones irracionales, debido a que dificultan el control personas y sobre todo una sociedad muy devota de las ideas impuestas, como la religión, la cual resulta siendo la causa principal de cambio y la que crea en el hombre ese desencanto por el mundo.

Es por esto entonces que para Weber el futuro será uno en el que haya un desencanto del mundo, por la desaparición del misterio de las cosas, y todo esto debido a los avances científicos y a su capacidad de darle explicación a todo, sumándole a esto la ayuda de los medios de comunicación.

Para concluir, Max Weber espera un final pesimista en el que primará el individualismo.

Emile Durkheim

La sociedad que propone Durkheim se basa en la relación entre lo pre-moderno 

y lo moderno, desde el punto de las solidaridad. Habla de la transición de una 

solidaridad mecánica (en la que los miembros se asemejan porque experimentan 

los mismo sentimientos, al adquirir los mismos valores y donde hay una lógica de 

ayuda al otro, en la que pueden haber bonitos gestos sin esperar algo a cambio), 

a una solidaridad orgánica (fundada en la diferenciación de los individuos, donde 

lo económico estará siempre presente). Esta transición es la que produce una 

mayor individualización en una sociedad, pues las personas solo se van 

relacionando con los otros por asuntos económicos.

Para él, el individuo nace de la sociedad y no la sociedad de los individuos y esta 

sociedad dependerá únicamente de los intercambios económicos.

Según Durkheim, la fuente de cambio en la sociedad sera el aumento de densidad 

de la población, que a pesar de incrementar la esperanza de vida, creará mayor 

desigualdad. Y el futuro de esta sociedad estará basado del fracaso y la anomia, 

siendo entonces, un final pesimista pero a la vez realista.

Comunicación en la sociedad (Prieto Castillo, Daniel)

La comunicación es esencial en la relación entre personas y para esta debe tenerse claro el concepto de “pedagogía”, pues es la que nos permite comprender y dar sentido a la educación, o también llamada “aconductamiento social”, debido a que es la que nos prepara para la vida, para las relaciones con los demás y sobre todo para entendernos a nosotros mismos.

Desafortunadamente la educación se ve debilitada por la falta de pensamiento o reflexión sobre las cosas por parte de las personas, influyendo notablemente factores como el idealismo, ideologismo, tecnicismo, cientificismo y empirismo. Finalmente todo esto conlleva al sinsentido de la educación y con eso a la inseguridad y desconfianza, no solo con los demás sino también con uno mismo.