La industria cultural (Theodor Adorno)

Teodor Ludwing Wesengrund Adorno fue un filósofo alemán que se dedicó a analizar temas relacionados con sociología, psicología y con la música. Junto con Max Horkheimer, otro filósofo y sociólogo alemán reconocido, realizó un estudio sobre la industria cultural, donde la comparan con la cultura de masas, ya que la cultura surge espontáneamente de las masas.

Lo que se cuestiona de su análisis es la ausencia de  búsqueda de beneficios inmediatos para las personas, por parte de la industria cultural, como lo era anteriormente; y sobre todo que éste sea reemplazado por esa búsqueda de generar  en los consumidores la necesidad de comprar, sin ser realmente importantes. También critica la estandarización de las cosas que ha surgido a partir de esta  y el individualismo.

Las personas han dejado de ser críticas frente a lo que sucede, debido al encanto que tienen de la industria cultura, ya que se encuentran complacidos de los beneficios que esta les proporciona. Se dejan engañar solo por sentir satisfacción, y desafortunadamente esto lo hacen siendo conscientes de ellos, de lo contrario encontrarían sus vidas intolerables y caóticas.

Supuestamente la industria prepara al hombre de un mundo en completo caos, pero en realidad lo que hace es hundirlo cada vez más; lo delicado de ésta situación es que los seres humanos sean capaces de aceptarlo sin hacer un análisis necesario, el cual les permitiría reaccionar frente a lo que ocurre y actuar de un modo diferente.

Es en éste momento, en el que las personas pierden su autonomía y conciencia, reemplazándolas por conformismo, pues las preguntas que se solían hacer antes ante cualquier circunstancia no son confrontadas.

Para concluir, se puede entender la industria cultural como un mecanismo utilizado para resolver los conflictos de las personas, sin embargo esto ocurre únicamente en apariencia, lo que genera confusión y al mismo tiempo es el medio que permite su aceptación. Para todo esto se basa de instrumentos como la música, que de una manera, crea dominio en las personas, hasta el punto de poder tranquilizarlas, e incluso hasta ordenarlas. Desafortunadamente el uso que se le da a la música no siempre resulta siendo el adecuado.

Este último análisis mencionado es criticado por algunos filósofos, pensadores y sociólogos, como Platón, debido a que “…algo que es objetivamente, en sí, falso, no puede ser subjetivamente, para los hombres, verdadero y bueno…” (Pag 40).

Por último el autor trata en su análisis el tema de la dependencia y la servidumbre de los hombres, como otra función de la industria cultural, y de lo cual se caracterizan cada vez más las sociedades. Por esto mismo los hombres son menos capaces de independizarse o revelarse a lo que sucede.

IInvestigación sobre la comunicación en América Latina (Luis Ramiro Beltrán)

Luis Ramiro Beltrán, un periodista, escritor y comunicador boliviano, ha sido de los mayores críticos frente a los modelos de investigación de la comunicación en América Latina, diciendo al respecto que  para entender una sociedad es necesario entender la comunicación que en ella haya, pero debe hacerse a partir de modelos, o esquemas conceptuales propios. Critica entonces el esquema estadounidense impuestos, como ya he dicho en Latinoamérica, el cual está orientado hacia los efectos que producen en las personas y las funciones que debe tener.

Menciona en su análisis los privilegios y la superioridad que tiene Estados Unidos frente a los demás países, y llega a la conclusión que se debe al desarrollo que ha alcanzado en sus medios de comunicación. Esto evidencia que  la forma de concebir el mundo dependerá en gran parte  a la manipulación de los mass-media; y además tienen la capacidad de establecer la identidad de una sociedad, región y hasta país entero, determinando comportamientos, actitudes, etc.

Otro asunto que trata en sus análisis el autor, es el de la modernidad, la cual creará identidades en las sociedades, pero ésta dependerá de los discursos que se transmitan de manera colectiva, lo cual generará reacciones en las personas.

Frente a éste asunto relaciona la educación en América Latina, como un instrumento práctico que permite modernizarnos, aunque es claro que la modernización dependerá antes que todo de las personas. Con esto se entiende que a su punto de vista la educación de las universidades puede resultar decadente, a menos que promueve la investigación.

Para concluir hay muchos aspectos de Laswell en los que  Beltrán no está de acuerdo, como  cuando se asume que lo que determina la forma de organización en una sociedad es el desarrollo que ésta alcance a nivel industrial y comercial. Mucho menos que la comunicación es un ente que ayuda a regular la sociedad; por el contrario dice que los medios de comunicación no son tan poderosos como para tener la capacidad de tener algún efecto en las personas tan fuerte que las determine.

Estructura y función de la comunicación en la sociedad ( Harold D Laswell)

Los seres humanos reciben todo el tiempo estímulos del entorno, razón por la que están constantemente buscando la forma de adaptarse a él. Es por esto que  necesitan de la comunicación, para crear formas de control sobre la sociedad. La comunicación les permitirá entonces supervisar y vigilar su entorno; correlacionar las distintas partes de la sociedad en relación con el medio en el que se encuentran y  así promocionar los valores y; por último transmitir esos valores de una generación a otra.

Es a partir de esto que el profesor y sociólogo norteamericano  Harold D Laswell, llegó a la conclusión que para  entender la conductibilidad y el sentido de las necesidades que surgen en una sociedad, debe conocerse con claridad las funciones que tiene la comunicación. El paso a seguir sería preguntarse sobre el acto comunicativo, y para ello debe cuestionarse sobre la persona que emite el mensaje y la intención con la que lo hace (“análisis de control”); sobre el contenido que haya en él  y sobre la persona a la que esté dirigido el mansaje y los efectos que tenga en ella. Por último deberá hacerse un estudio sobre los medios de transmisión de los mensajes, que pueden ser la radio, la televisión, entre otros, los cuales permitirán hacer un estudio más detallado de los grupos sociales.

Laswell hace énfasis en la eficiencia e ineficiencia de la comunicación, que dependerá de las posibilidades de juicios racionales de las personas, y de la ignorancia o ausencia de algún punto determinante en el proceso de comunicación que se tenga.

“El presente análisis implica la existencia de ciertos criterios de eficiencia o de ineficacia en la comunicación. En la sociedad humana, la eficacia del proceso depende de las posibilidades de juicio racional que ofrece. Un juicio racional implica objetivos de valor…” (pág. 201)

Broken - Dr House

Síntesis del capitulo


El  primer capitulo de la reconocida seria del escritor canadiense David Shore "Dr House", es realmente interesante debido a que el protagonista Gregory House, interpretado por Hugh Laurie, se ve obligado a enfrentar sus problemas de alucinaciones y psicosis en el "Mayfield Psychiatric Hospital". En ese lugar tiene varias discusiones con el Dr Nolan, quien está a cargo de su tratamiento, ya que no está de acuerdo con la manera en la que lo trata a él y a todos sus pacientes y,  es por esa razón que intenta sabotear los tratamientos de varios pacientes, cosa que lo lleva a darse cuenta, que realmente quien necesita ayuda es él: pero esto ocurre solo hasta después de poner en peligro la vida de uno de los pacientes, al que intento ayudar a su manera.

Esto es un claro ejemplo a los temas tratados en clase hace unas semanas, en donde hablamos de la consciencia que tenemos sobre ese personaje que construimos en nuestra mente  y con el que desarrollamos un lenguaje ilógico, para así comunicarnos con nosotros mismos. Pero el problema al que se enfrentan Gregory House y muchos de los pacientes del hospital es que no son conscientes de este personaje, desconocen por completo su existencia, lo cual les impide ver y entender lo que sucede con ellos y sus comportamientos.


Una vez el protagonista tomó consciencia de los que estaba ocurriendo con él decidió llevar a cabo el tratamiento indicado y, dejar a un lado ese comportamiento seco, egoísta y egocéntrico, que lo caracteriza, para mostrarnos, por el contrario, su lado más humano y sensible. 

Cuatro formas de la historia de la comunicación

La comunicación tiene diversas formas dependiendo de la manera y el lugar en que se sitúen, y para entender muy bien esto y todas esas preguntas que se cuestiona constantemente  la comunicación, Eduardo Gutiérrez ha hecho una  investigación y un análisis para comprender la historia de la comunicación desde cuatro enfoques diferentes, basados en los planteamientos de  Raymon Williams, Peter Burke, Roger Chartier y Armand Mattelart.

Raymon Williams

El intelectual y teórico galés Raymon Williams, que perteneció al  grupo de marxistas británico contempló a fondo asuntos comunistas por mucho tiempo  y con ello llevo a cabo sus estudios de mediología y sociología contemporánea, en los que la cultura y el análisis de ésta era lo más importante.

A partir de esto entiende la historia de la comunicación  como un resultado de la historia de la materialidad, la tecnología y las formas de producción social, pues ve estos tres factores como una referencia de la sociedad, una manera de entender cómo evolucionan y por qué razones se llevan a cabo tantos procesos de cambios. Con esto entendemos entonces   que la tecnología se configura  a partir de los usos que la sociedad le da, e  influirá  en los estados emocionales de las personas y en las relaciones que se crearán entre el lenguaje y las acciones.

Por lo tanto utiliza una argumentación marxista en la que se refiere al discurso de los seres humanos como el resultado de la época en la que se encuentre.

Peter Burke

El historiador británico Peter Burke, especialista en cultura británica se ha encargado de realizar  investigaciones sobre la edad moderna y sobre la  historia cultural y todo lo que en ella influye. Por esta razón entiende la historia de la comunicación cómo el resultado de la historia por la lucha del sentido, o como la historia de la escritura y la lectura de ésta. Para esto se enfoca en el libro como un medio para proponer prácticas sociales, en el que se dan ideas de cómo deben ser y funcionar las cosas, pero por otro lado ve el libro como un medio del que resultan diferentes procesos de interpretaciones de las personas, tanto populares como de las élites;  interpretaciones muy diferentes que permitirán entender las razones de los conflictos.

Lleva a cabo su análisis a partir de tres ideas centrales. La primera en la que lo cultural será siempre un reflejo de lo social. La segunda, en  donde hace referencia a las representaciones sociales que se derivan del consumo de los textos. Y finalmente la última basada en las estructuras de poder, que surgen de las interpretaciones populares y de las élites.

Armand Mattelart

El sociólogo belga Armand Mattelart ve por su lado la historia de la comunicación  como la historia de las ideas y el poder, sobre todo el simbólico, pues ve en el poder una forma de relación social, que cambia dependiendo de las situaciones y la época.

Es claro entonces que lo que estudia Mattelart serán las formas en que nos relacionamos unos con otros y en cómo le planteamos a los demás vías de acción. Para esto analiza las prácticas comunicativas de las personas que se derivan del papel y de las nuevas configuraciones socio – históricas que se van dando. Aclara también que una sociedad  es importante según el flujo de comunicación que recibe y por ende que produce, por lo que una nación podrá obtener riqueza a partir de la producción que logre de mensajes.

La escafandra y la maripoosa

La película “le scaphandre et le papillon” (la escafandra y la mariposa) del director Julian Schnabel creada en el 2007, es un drama basado en la vida del reconocido editor francés Jean Dominique Bauby y ese proceso al que se ve enfrentado después de haber sufrido una embolia masiva que lo dejó en como por un tiempo y  de lo cual nunca se recuperó por completo. Al salir del coma debido al síndrome de cautiverio o más conocida como locked-In Syndrome (poco frecuente), queda con una parálisis total, que a pesar de funcionarle normal la mente, le impide llevar una vida como antes, ya que no puede valerse por sí mismo.

Pero eso no implicó que no pudiera comunicarse de una u otra forma con los demás. Como hemos visto entre los axiomas de la comunicación que nos dio Paul Watzlawick en su texto sobre la teoría de la comunicación humana, nos queda claro que no es posible no comunicarse, y vemos un claro ejemplo con lo que ocurre en esta película, pues a partir de un simple gesto como guiñar un ojo es posible expresarse y hacerse entender perfectamente, e incluso con un poco es esfuerzo se puede llegar a escribir un libro.

Otro de los axiomas trata sobre esa influencia que se creo cuando me comunico con otra persona, pues sin darme cuenta le estoy imponiendo que realice dinámicas de acción por medio de signos, símbolos etc, y se ve evidenciado en este film en el momento en el que cualquier persona, ya sea su ex mujer, los médicos o amigos, tiene contacto con Jean Dominique.

Un asunto que quiero resaltar de la película, fue el momento en el que el protagonista se da cuenta de la situación en la que se encuentra y decide que no quiere seguir viviendo de esa forma,  que por el contrario prefiere morir  y así dejar de sufrir. Es en ese momento en el que esa depresión en la que se encuentra le impide comunicarse con los demás; la incomunicación se da cuando las emociones están antes del razonamiento, como en éste caso.

Una vez entiende lo que le ocurre y las posibilidades que tiene de salir adelante, empieza a ver las cosas con más claridad. Es allí cuando llega incluso a dolerle lo que le ocurrió a su amigo que estuvo por mucho tiempo en cautiverio. Reconoce en él un dolor que no había sentido antes y esto se debe a que explora en el discurso de ese hombre uno similar al suyo; otro tema que trata  Watzlawick en los axiomas de la comunicación.

Para terminar hago un análisis sobre las diferentes maneras de comunicarse, que pueden ser de forma digital, la cual abarca todo lo verbal y que tiene siempre un significado o una razón, o análoga, que no se puede dar de forma verbal y está amarrada a cualquier posibilidad de significación. Pero como podemos ver en la película es posible construir una comunicación análoga en digital, por medio de un conocimiento profundo de ésta. Es de ésta manera en que Jean Dominique logra entender esa forma de comunicarse que las dos médicas se encargaron de enseñarle. 

Teoría de la comunicación humana

En el segundo capítulo “Algunos axiomas de la comunicación” de la lectura “teoría de la comunicación humana” de Paul Watzlawick, se tratan temas relacionados con la comunicación entre las personas, en donde aborda inicialmente la cuestión de los mensajes como medio fundamental en la interacción entre individuos y en la unidad de sus conductas. Con esto entendemos entonces, que son estos intercambios de información los que van a determinar las conductas de los integrantes de una sociedad y van a crear compromisos que definirán las relaciones entre ellos.

Afirma que no existe la posibilidad de no comportarse, dejando claro con esto, que no hay forma en que las personas no tengan conductas, osea que no se comuniquen entre sí, pues incluso el silencio influirá de alguna forma en otros, quienes obligatoriamente e inconscientemente, en muchos casos,  responderán. El silencio  es también llamado por Watzilawick, como ausencia de palabras, ya que aclara que es otra forma de comunicarse, muchas veces llevada a cabo sin ser consciente.

“En otras palabras, no hay no-conducta, o, para expresarlo de modo aún más simple, es posible no comportarse. Ahora bien, si se acepta que toda conducta en una situación de interacción tiene un valor de mensaje, es decir, es comunicación, se deduce que por mucho que uno lo intente, no puede dejar de comunicar.” (Pag 50)

Cuando se habla de una negación, un silencio o una inmovilidad se están haciendo igualmente referencia a una forma de comunicación, que hasta una persona enferma es capaz de llevar a cabo. “…el esquizofrénico enfrenta la tarea imposible de negar que se está comunicando y, al mismo tiempo de negar que su negación es una forma de comunicación…”(Pag 51)

Por otra parte el autor menciona el término metacomunicación, como otra forma de comunicare basada en signos, gritos, sonrisas, movimientos, entre otras formas “no verbales”, que se entienden a partir de los contextos en los que se den y que pueden ser necesarios en ciertos casos, para formular y comprender un mensaje; por ejemplo en el caso de dos personas que no hablen la misma lengua, esto les facilitará la comprensión a ambos.

Las personas han desarrollado unas pautas de interacción, que les permite una mayor unidad en la comunicación humana y un mayor orden y secuencialidad en el intercambio de información, pero una vez estas se descontrolen se verán enfrentados a diversos conflictos que dificultarán las relaciones entre individuos y con ello la vida en sociedad. Estas discusiones aparecerán constantemente de una u otra forma, pues es algo inevitable al haber intercambios constantes de mensajes.

Entre otros de los temas que aborda en  este texto Watzlawick,  está el de la comunicación digital y analógica, entendiendo la primera como el lenguaje que se transmite de forma verbal, que será el vehículo de contenido de la comunicación, es todo aquello que yo produzco y tiene un significado o una razón, lo que hará que se entienda inmediatamente y, el segundo entendido como el lenguaje que estará determinado por la conducta no verbal, como el tono de voz, o lo gestos, para los cuales mentir resultará muy complicado y será el que aparecerán como el vehículo de la relación. Este último está amarrado a cualquier posibilidad de reacción o significación.

El ser humano deberá adaptarse a ambos lenguajes para comunicarse con los demás y para esto intentará traducir uno al otro sin importar el lugar en que se encuentre, emisor o  receptor. Es el momento en el que se ve enfrentado tanto al lenguaje digital como al analógico, en el que se encontrarán con muchas dificultades, debido a la perdida de información. En muchos casos las personas  podrán construir cosas análogas en digital una vez se conozca y se le dé sentido.

Finalmente el último axioma que menciona trata sobre las conductas de los individuos y como estas pueden sufrir alteraciones al relacionarse con otros. Con esto habla de los intereses simétricos, en donde se busca igualar las conductas de las personas, o al menos que haya diferencias mínimas y, de los intereses complementarios en los que las identidades de cada uno se complementan con las de los demás, debe haber entonces un máximo de diferencias.

Una vez dicho todo esto, se puede concluir que para entender a fondo una sociedad, deben abordarse y analizarse temas relacionados con la comunicación como los intercambios de mensajes (información)  y la forma en que estos se dan y se reciben.